4月14日晚，由中(zhōng)醫(yī)文(wén)化研究中(zhōng)心主辦(bàn)的中(zhōng)醫(yī)文(wén)化系列講座第四十講在大學(xué)生活動中(zhōng)心107教室舉行。東南大學(xué)藝術學(xué)院博士生導師劉道廣教授應邀為(wèi)全校師生作(zuò)了題為(wèi)《孔子和老子為(wèi)什麽要出走》的專題講座。

劉道廣教授是國(guó)内外知名(míng)學(xué)者，國(guó)家科(kē)學(xué)技(jì )術進步獎評審專家，德(dé)國(guó)萊布尼茨大學(xué)交流科(kē)學(xué)家，曾兼任台灣“漢聲”雜志(zhì)主編、台灣大葉大學(xué)視傳設計學(xué)院客座教授，現兼北京大學(xué)軟件與微電(diàn)子學(xué)院媒體(tǐ)藝術與設計系主任。先後出版《中(zhōng)國(guó)藝術思想史綱》、《中(zhōng)西藝術文(wén)化背景比較》、《中(zhōng)國(guó)佛教全書·雕塑史》、《圖證“考工(gōng)記”》等專著9部，發表論文(wén)近百篇。

劉道廣教授首先通過梳理(lǐ)《論語·公(gōng)冶長(cháng)》、《史記·老子列傳》、《史記·孔子世家》等古籍中(zhōng)的相關記載，論證了孔子和老子都曾因對社會現實不滿，有(yǒu)過“出走”的想法：盡管前者未曾出走成功，後者已然“出關”。進而劉教授研究了孔子和老子生活的曆史背景，試圖找出二人出走的原因。在先秦時期以血統宗法為(wèi)基礎的社會制度下，人們已然形成了以人為(wèi)的宗法倫理(lǐ)道德(dé)為(wèi)言行标準，把一切行為(wèi)納入為(wèi)倫理(lǐ)道德(dé)服務(wù)的思想框架。由于時人以“對”“錯”（或雲非此即彼）為(wèi)判斷标準，使得思想方法日趨絕對化。盡管孔子和老子這兩位智者關于“道”的政治理(lǐ)念并不相同，但面對殘酷現實，二人不可(kě)避免的都絕望于理(lǐ)想社會不能(néng)實現。劉教授指出以宗法為(wèi)基礎的思想方法，就是古代中(zhōng)國(guó)“先王之道”、“祖宗之法”不可(kě)變的思想根源，也是古代社會從經驗型技(jì )藝發展到科(kē)學(xué)層面的制約因素。劉教授随即比較了中(zhōng)西方自中(zhōng)世紀（明清）發展到現代工(gōng)業國(guó)家的基本過程。以弗朗西斯·培根《新(xīn)工(gōng)具(jù)》為(wèi)例，劉教授論證了創新(xīn)科(kē)學(xué)方法的必要性，并肯定了歸納邏輯對于正确思維和探索真理(lǐ)的重要意義。最後，劉教授以美國(guó)提煉植物(wù)藥材的方法為(wèi)例，啓發同學(xué)們思考中(zhōng)外思想方法的差異對于自然科(kē)學(xué)發展的重要影響。劉教授的演講對中(zhōng)國(guó)古代思想方法在現代世界的适應性提出了質(zhì)疑，也為(wèi)當下自然科(kē)學(xué)研究提供了思想方法方面的參考。

劉道廣教授旁征博引、機智幽默的演講，博得了同學(xué)們的陣陣掌聲。講座結束後，師生們仍圍繞不去，與劉教授進行深入地交流與探讨。此次講座，不僅豐富了同學(xué)們對中(zhōng)國(guó)古代思想方法的認識，而且開拓了他(tā)們的學(xué)術視野，使大家受益匪淺。